بوابة اوكرانيا – كييف في 11 سبتمبر 2021-من خلال شاشة التلفزيون بعد التاسعة صباحًا بقليل على الساحل الشرقي للولايات المتحدة صباح يوم الثلاثاء ، تلقى الأمريكيون ربما أكبر صدمة لهم.
و في ذلك الوقت ، تحطمت الطائرة الثانية عبر برجين توأمين في مدينة نيويورك ، وهي لحظة راسخة في الوعي العام بعد ذلك ، وهي لحظة من شأنها تشكيل الثقافة من جميع جوانبها.
ومن خلال تلك الشاشات التليفزيونية ، تبعت صور قاتمة أخرى يتردد صداها في السينما والثقافة. كان هناك الرجل الساقط ، يقفز من المبنى هربًا من الدخان والنيران.
وكانت هنالك الأبراج المتساقطة نفسها ، تنهار على نفسها كما لو كانت من الحزن. كان هناك الدخان المتصاعد والحطام الذي انتشر في مانهاتن السفلى ، والرماد الرمادي الذي التصق بكل شيء – الشوارع وسيارات الشرطة وحتى الناجين أنفسهم.
وكجزء من السبب وراء استمرار هذه الصور بقوة ، وجزء من السبب في أن تلك الجروح لم تلتئم تمامًا ، هو الافتقار إلى العقل ، والحل ، والسرد المضمّن فيها. بغض النظر عن عدد الأسئلة التي أثارتها أحداث 11 سبتمبر، لم تكن هناك تفسيرات سهلة يمكن العثور عليها في ذلك اليوم، ولا تفسيرات مرضية في الأيام التالية.
وكانت الإجابات ما يحتاجه الأمريكيون. الإجابات هي ما قدمته لهم الثقافة الشعبية. أكثر من أي شيء آخر ، يكمن مفتاح النجاح في عالم السينما والتلفزيون في مدى جودة العمل في توفير الإطار الصحيح للفكر ، وغالبًا ما يكون ذلك أفضل.
وفي الأشهر التي أعقبت الهجمات ، قدمت الأفلام الأكثر شعبية تلك الإجابات بشكل مرضٍ للغاية، إن كان بشكل عام. توافد الجمهور على العروض الافتتاحية لفيلم “The Lord of the Rings: The Fellowship of the Ring” ، ليجدوا العزاء في عالم يتم فيه تعريف الخير والشر بوضوح ، على خلاف واضح ، وفيه نقاء روح الجانب الصالح يمكن التغلب على كل شيء. ووجدوا أنه في فيلم هاري بوتر الأول أيضًا ، “حجر الساحر”، حيث يمكن للحب والوحدة التغلب على القوة الخبيثة الغازية سرًا.
ومع ذلك ، فإن تطبيق هذه الرواية على العالم الحقيقي هو عندما تبرز حاجة أمريكا إلى إجابات أحلك دوافعها. سرعان ما عرّف البعض في أمريكا ، بمن فيهم من هم في القمة ، الشر الحقيقي على أنه العربي والمسلم الآخر، وهي قصة لم تولد في صباح الحادي عشر من سبتمبر ، فقط أعيد تركيزها وصقلها.
وفي أعقاب ذلك اليوم المشؤوم ، تم استهداف العرب في جميع أنحاء البلاد بجرائم الكراهية وأصبح الإسلاموفوبيا خطابًا مقبولًا عمليًا. أدت حاجة أمريكا إلى شرير مستوحى من العالم الحقيقي على الشاشة إلى صعود الإرهابي المسلم ، بما في ذلك في البرامج التلفزيونية الشهيرة مثل “24” و “الوطن”.
هذا وتم تجريد الفروق الدقيقة والمنظور الذاتي من معظم الشخصيات في المنطقة ، وهو اتجاه مستمر حتى يومنا هذا عبر العديد من الأفلام والتلفزيون ، حيث تكرر أفلام “لندن سقطت” وأفلام جاك رايان نفس الاستعارات مع تحسينات تجميلية فقط.
بالنسبة للممثلين العرب، أصبح عالم ما بعد الحادي عشر من سبتمبر أرضًا للفرص والحسرة. مشهد في فيلم “American East” عام 2008 للمخرج المصري الأمريكي هشام العيساوي ، يصور هذه التجربة بوضوح.
في الفيلم ، الذي يصور العديد من المهاجرين العرب الذين يحاولون الاندماج في الثقافة الأمريكية ، تحقق شخصية تدعى عمر نجاحًا ناشئًا كممثل. كان أنجح دور له حتى الآن هو دور متطرف مسلم يرهب الولايات المتحدة، وتتلاشى بسرعة آماله في أن يتمكن من تحويل هذا النجاح إلى مجموعة واسعة من الأدوار.
في أحد المشاهد ، تم اختيار عمر للقيام بدور رائد في دراما تلفزيونية شبكية كطبيب يصادف أنه مسلم. ومع ذلك، عندما يصل إلى موقع التصوير ، وجد أن الدور قد تم قطعه ، وأعيد تشكيله كإرهابي مسلم. عندما يحاول العثور على الإنسانية في الشخصية ، يخبره صانعو الأفلام الغاضبون: “إنه إرهابي. إنه مليء بالكراهية. هذا كل ما عليك أن تلعبه “.
ظل عمر مجبرًا على الاختيار بين السعي وراء حلمه ، وتجريد نفسه من إنسانيته وشعبه ، وهو خيار صنعه العديد من الممثلين الحقيقيين في ظروف أكثر بؤسًا. والأسوأ من ذلك ، لم يجد العرب في الولايات المتحدة وخارجها انعكاسًا لوجوههم في وسائل الإعلام التي تستمر في تصوير الشخصيات التي تفتقر إلى القيم والإنسانية الأساسية ثلاثية الأبعاد.
وفي تلك السنوات نفسها ، غالبًا ما قوبلت الأفلام التي تصور الأحداث الحقيقية المحيطة بـ 11 سبتمبر والحروب التي بدأت باسمها بعدم الاهتمام. حتى عندما فاز فيلم عن الحرب في العراق بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم في عام 2009 ، فيلم The Hurt Locker لكاثرين بيجلو ، كان الفيلم الأقل ربحًا الذي حصل على هذا التكريم ، مما يشير إلى أنه حتى جائزة الفيلم الأكثر شهرة في العالم لم تكن كذلك بما يكفي لإضفاء التفكير على تلك الأحداث في النفس الثقافية.
وما يحتاجه العالم ليس المزيد من الأسئلة ؛ كانت تصرخ للحصول على إجابات. وإذا كان هناك أي حقيقة يمكن لعشاق الأفلام الاعتماد عليها ، فهي أن البطل يمكنه تقديم جميع الإجابات.
كانت فكرة البطولة الجامحة هي التي قادت جاك باور في “24” ليصبح رمزًا ثقافيًا على شاشة التلفزيون في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، مما سمح للناس بالاستمتاع بعرض يصور أحداثًا مشابهة لأحداث 11 سبتمبر لأنه كان في المركز رجل من اكتشف كل ذلك ، عرف سبب حدوثه وكيف سيوقفه.
والأهم من ذلك ، شهد المشهد السينمائي بعد 11 سبتمبر صعودًا لنوع الأبطال الخارقين ، الذي فشل حقًا في السيطرة في الماضي خارج سوبرمان وباتمان ، ولكن بدءًا من فيلم “سبايدر مان” عام 2002 ، أصبح النوع المهيمن الوسيط ، وهو تمييز لا يزال قائما.
والتقطت أفلام كريستوفر نولان “Dark Knight” وأفلام Zack Snyder “Superman” الصور المباشرة لصباح الثلاثاء المأساوي – الدخان والمباني المنهارة والرجال الساقطون – واستخدمت ذلك لتجعل الأمر يبدو كما لو أن هؤلاء أكبر من الحياة كان الأبطال ينقذون العالم كما كان بالفعل ، الذي عشناه ، وليس العالم الخيالي الذي رأيناه في الماضي.
بعد ذلك ، تقزيمهم جميعًا ، ولد عالم Marvel السينمائي ، وهناك تركزت الاحتياجات السردية التي لم يتم حلها للجمهور الأمريكي بشكل كبير.
في فيلم Captain America ، تحقق التوق إلى فهم واضح للخير الأمريكي ، وهو تجسيد للبراءة التي أجبرت على مواجهة عصر أكثر قتامة. في فيلم “الرجل الحديدي” ، يتغلب البراعة الأمريكية على التطرف الإسلامي.
وفي “المنتقمون” ، يبدو أن أحداث 11 سبتمبر نفسها أعيد تمثيلها من قبل قوة أجنبية ، وكان الحل الوحيد الذي لم يكن الوحدة الشعبية للشعب الأمريكي تجاه هدف مشترك ، ولكن الاعتماد على الأبطال للقيام بذلك العمل بالنسبة لنا.
وجدت أمريكا أبطالًا حقيقيين لوضعهم على الشاشة أيضًا. تم تصوير قناص البحرية الأمريكية كريس كايل في فيلم “American Sniper” للمخرج كلينت إيستوود عام 2014 ، والذي أصبح الفيلم الأكثر ربحًا في ذلك العام، وأعلى فيلم حرب على الإطلاق.
وتخلص فيلم “American Sniper” من الفروق الدقيقة التي ابتليت بها أفلام “الحرب على الإرهاب” لأكثر من عقد من الزمان واستبدله بشخصية كانت تتمتع برأس مؤكد مثل بطل Marvel ، وهو مفهوم واضح أنه رجل جيد كان يقتل الأشرار الذين لم يفعلوا قط عملاً غير مبرر.
وكان الأمر مثمرًا للعديد من الجماهير ، الذين اختاروا تجاوز حقيقة أن كايل لم يكن “كابتن أمريكا” الذي كان يمكن للمرء أن يأمل ، ولكنه بدلاً من ذلك كان يعبد بطل Marvel “The Punisher” ، وهو حارس متوحش تحظى أيقوناته بشعبية بين القوات الأمريكية الخاصة. وبسبب ذلك ، ومع تلاشي الغبار ، كان للفيلم إرث مثير للجدل أكثر مما اقترحه الثناء الأولي.
ليس كل شيء قاتما بالطبع. كانت السينما الأمريكية في أفضل حالاتها عندما تمد نظرها داخليًا بشكل نقدي أكثر ، وخارج حدودها بمزيد من التعاطف.
اكتسبت الأفلام وفناني الأداء العرب والمسلمون مكانة بارزة في عروض الجوائز ، والمسلسلات التلفزيونية مثل “رامي” تصور أحداث 11 سبتمبر من منظور الأمريكيين العرب الذين وجدوا أنفسهم فجأةً مختلفين.
يبدو أن الدفع والجذب الذي كان موجودًا في المجتمع الإبداعي على مدار العقدين الماضيين يميل أكثر نحو إجابة ربما كان ينبغي العثور عليها في أعقاب ذلك مباشرة: أن السلام والتعايش والاعتراف بالإنسانية المشتركة هي ما تغلب على الأفعال من الشر ، وتصنيف العدو على أنه ثقافة كاملة لا يؤدي إلا إلى المزيد من المواجهة معه.
