بوابة أوكرانيا -كييف- 08 نوفمبر 2021- إلى جانب البابا فرانسيس والدالاي لاما، فإن القليل من الزعماء الدينيين اليوم يحظون باحترام كبير بين المسلمين وغير المسلمين على حد سواء مثل آية الله العظمى علي السيستاني، 91 عامًا “المرجع الأعلى” للمسلمين الشيعة في العالم.
كان السيستاني من تلاميذ آية الله أبوالقاسم الخوئي، الذي كان لعقود من الزمان أشهر معلم ديني في مدينة النجف العراقية، حيث كان يُعرف بـ “أستاذ الفقه”.
وحضر محاضراته المئات من الطلاب، وكثير منهم أصبحوا هم أنفسهم فقهاء شيعة بارزين في العراق وإيران ولبنان وباكستان والخليج.
بعد وفاة الخوئي عام 1992، ظهر عدد من علماء الدين في النجف كمفتين قياديين. وكان من بين الأكثر نفوذاً السيد عبد العلاء السبزيوري، والشيخ علي الغراوي، والسيد علي السيستاني.
كما كان هناك مجموعة من الفقهاء في حوزة قم الإيرانية، من بينهم السيد محمد رضا كلبايجاني، والشيخ محمد علي الأراكي، والسيد محمد الروحاني، والشيخ ميرزا جواد التبريزي.
بعد وفاة العديد من هؤلاء المفتين البارزين، تم تسمية السيستاني بالمرجع – بمعنى حرفيًا “المصدر الذي يتبع” أو”المرجع الديني” – مما يمنحه سلطة اتخاذ القرارات القانونية في حدود الشريعة الإسلامية.
وذلك بالرغم من وجود شخصيات شعبية في إيران مثل “مرشد الثورة” آية الله علي خامنئي والشيخ ناصر مكارم شيرازي، وآخرون في العراق مثل السيد محمد سعيد الحكيم والشيخ إسحاق الفياض.
سرعان ما برز السيستاني كمرشد ديني محبوب وموثوق، ولكن بعد سقوط الديكتاتور العراقي صدام حسين في عام 2003، نما اسمه إلى ما وراء حدود المدرسة الدينية وحتى خارج حدود العراق.
كان تأثيره هوأن الوفود الدولية كانت تزوره بشكل روتيني في منزله المتواضع في النجف. كما توافد الساسة العراقيون للقاء السيستاني لكسب دعمه. ولكن مع تزايد خيبة أمله بسبب انتشار الفساد والطائفية في العراق، توقف عن منح هؤلاء الجماهير.
الآن، مع تقدم عمر السيستاني، أصبحت مسألة من سيخلفه أكثر إلحاحًا.
خلال العقدين الماضيين، كان هناك أربعة فقهاء كبار في النجف: السيستاني، ومحمد سعيد الحكيم، وبشير النجفي، وإسحاق الفياض. وكان كثيرون ينظرون إلى الحكيم على أنه الخليفة المحتمل لكنه توفي في الثالث من سبتمبر أيلول من هذا العام مما أثار الشكوك بشأن الخلافة.
قال الشيخ حسين علي المصطفى، الباحث السعودي المتخصص في العلوم الإسلامية، إن وفاة السيستاني الحتمية ستكون بمثابة ضربة، لكنها ضربة سيستوعبها المجتمع ويتغلب عليها في نهاية المطاف.
هناك ثوابت اساسية في مدرسة فقه النجف وهذه الثوابت لن تتغير سواء مات السيستاني حيا اوميتا. وهذه الثوابت هي: تجنب العمل السياسي المباشر. لا شاحنة مع الأحزاب السياسية. التركيز على مصالح الناس وتخفيف معاناتهم من خلال الخدمات الاجتماعية والاقتصادية ؛ وأجوبة مرضية على أسئلة المؤمنين الفقهية “.
لكن لماذا يعتبر مصير حوزة النجف بهذه الأهمية؟
وقال جواد الخوئي الأمين العام لمعهد الخوئي في النجف لصحيفة عرب نيوز إن “النجف لها خمس خصائص مهمة”. وهي أقدم حوزة علماء الشيعة باقية إلى يومنا هذا، إذ يزيد عمرها عن ألف عام، بالإضافة إلى أنها تضم ضريح الإمام علي بن أبي طالب.
كما أنها معروفة باستقلاليتها المالية منذ عقود، مما جعلها حرة نسبيًا في إصدار الفتاوى. رفض خلط الدين بالسياسة. – رفض الدعوات إلى إقامة حكومة إسلامية. وللحرية البحثية والعلمية التي يتمتع بها “.
وأضاف: كل هذا أعطى النجف دورًا يتجاوز الواجبات الدينية، لتكون راعية لمصالح الناس، وتعمل على صد الأذى عن الناس، وتسعى لحل مشاكلهم الاجتماعية والحياتية والثقافية، وعلى رأسها المرجع. القلق من كونهم بشر “.
لقد تجاوزت سلطة السيستاني الدور التقليدي للمرجع، بما في ذلك يده في محاولة رأب الصدع بين المسلمين السنة والشيعة. في عام 2007، قال إنه “في خدمة جميع العراقيين”، مؤكدًا أنه لا توجد “خلافات حقيقية بين السنة والشيعة”.
وقال في إحدى الخطابات التي ألقاها ممثله: “على الشيعة أن يدافعوا عن الحقوق الاجتماعية والسياسية للسنة قبل أن يفعلها السنة أنفسهم، وعلى السنة أن يفعلوا الشيء نفسه”.
لقد جعل منه موقف السيستاني الوطني وصيًا نوعًا ما على كل العراقيين. تأثرت حسن نيته في النجف في آذار (مارس) من هذا العام بالاجتماع بينه وبين البابا فرنسيس، رئيس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، حيث ناقشا سبل تعزيز السلام والتعايش.
من الواضح أن شخصية السيستاني الضخمة سوف تلوح في الأفق بشكل كبير على خليفته، الذي من المرجح أن يكون شخصًا متأثرًا بشدة بأفكاره والذي عمل كجزء من فريقه. لكن يبقى السؤال حول من منهم سيحاول ملء حذائه.
“عادة، لا يصبح الفقيه مرجعا على الفور بعد تكليفه بمنصب المرجع. وقال الخوئي إن هذا يحدث في مراحل مختلفة وعلى مدى عدة سنوات.
“إما أن يرحل فقهاء آخرون من ذوي الرتب المتساوية، أويتم ترشيحهم من قبل خبراء في الحوزة وأهم الأساتذة الذين يجرون بحثًا متخصصًا دقيقًا في مستوى خبرتهم وعدد التلاميذ، دون نسيان عدد شهادات الاجتهاد التي تلقوها من كبار فقهاء سبقهم.
ثم هناك كتب الفقهاء، ودرجة عمقها ودقتها العلمية، بالإضافة إلى عنصر مهم آخر وهوالتقوى.
يوجد حاليا أكثر من 40 عالم دين يقدمون دورات “بحث خارجي” في معهد النجف الاشرف. هذه الدراسات الفقهية والعلوم الدينية المتخصصة للغاية تعادل درجة الدكتوراه في الجامعات النظامية. ينال الذين يجتازون هذه المرحلة درجة “الاجتهاد” وإن كانت مستواها تتفاوت من عالم إلى آخر.
يمكن تقسيم الفقهاء الذين يرجح ظهورهم خلال حقبة “ما بعد السيستاني” إلى ثلاث فئات رئيسية، بناءً على التسلسل الهرمي للعمر والتعليم والخبرة.
الفئة الأولى تضم الفقهاء الأكبر سناً من ذوي المراتب التعليمية العالية الموالين للسيستاني. ومن هؤلاء الفياض والنجفي.
ومع ذلك، فإن أعمارهم المتقدمة وأسلوبهم الكلاسيكي ستجعلهم أقل جاذبية للجيل الجديد من الشيعة، الذين يريدون أن يكون المرجع أصغر سناً وأكثر حداثة في المظهر وأكثر قدرة على فهم الأوقات المتغيرة بسرعة.
الفياض والنجفي هما الآن معراجي التقليد – أو”مصدر تقليد”. إذا لم يتغير وضعهم، فمن الممكن أن يعتبره عدد قليل من “مضاهاة” السيستاني، وخاصة الشيعة في أفغانستان وباكستان، مرجعهم بعد وفاته.
أما الفئة الثانية فتشمل الفقهاء المتعلمين مثل الشيخ باقر الإرواني والشيخ هادي الراضي والشيخ حسن الجواهري والسيد محمد باقر الحكيم والسيد محمد جعفر الحكيم.
ونظراً لتقدم عمر الإخوة الحكيم، وطريقة حياتهم الزهدية، وتجنبهم للأمور السياسية، ورفضهم إبداء الفتاوى، فمن غير المرجح أن يُنظر إليهم في منصب المرجع بعد السيستاني.
لدى الراضي والرواني والجواهري دائرة كبيرة من الطلاب ويحظون باحترام كبير داخل الحوزة.
قال العالم الإسلامي المصطفى: “هذه الأسماء الثلاثة لها أكبر ميزة في مرحلة ما بعد السيستاني، لعمقها الفقهي وقدرتها على البحث”.
“لديهم الخبرة والتعرض، لذلك فإن الجمهور الأوسع لأتباع السيستاني سوف يشير إليهم – على الأرجح – سواء في العراق أوالخليج العربي أوأوروبا.”
أما الفئة الثالثة فتشمل علماء مثل السيد محمد رضا السيستاني، السيد محمد باقر السيستاني، السيد رياض الحكيم، السيد علي السبزيوري، السيد صادق الخرسان. هم أيضًا يستمتعون بـ “الاجتهاد” ولديهم طلاب منتشرون في جميع أنحاء الحوزات الدولية.
لكن مصادر مقربة من مدرسة النجف قالت إن الإخوة السيستاني لن يتولوا منصب المرجع بعد وفاة والدهم لأن “التقاليد في الحوزة تمنع توريث منصب المرجع من الأب إلى الابن”.
إضافة إلى ذلك، “على الرغم من المعرفة المثبتة للسيد محمد رضا السيستاني، إلا أنه ليس لديه رغبة شخصية في أن يكون مرجعا. يسعده التدريس والمشاركة في إدارة شؤون المرجعية الدينية لوالده “.
آية الله رياض الحكيم، الذي يُنظر إليه على أنه مُحدث، هونجل المرحوم السيد محمد سعيد الحكيم. وقال مصدر مقرب من عائلة الحكيم لصحيفة عرب نيوز إنه يقيم في كل من إيران والعراق ولديه “خبرة إدارية جيدة للغاية بالإضافة إلى القدرة على فهم التطورات السياسية والاجتماعية والثقافية”.
جميع المؤشرات من النجف تشير إلى أن محمد باقر الإرواني والشيخ حسن الجواهري والشيخ هادي الراضي هم المرشحون الثلاثة الأكثر ترجيحاً لتولي عباءة السيستاني.
لكن عملية اختيار “المرجع الأعلى” شديدة الانحدار لدرجة أن خليفة السيستاني على الأرجح لن يكون معروفًا في أي وقت قريب – أوحتى بعد انتهاء عهده مباشرة.